મુક્તિનો દરવાજો: ૯૪ નંબરનું ગહન રહસ્ય! કાશીના આ ઘાટની અનોખી અને સદીઓ જૂની પરંપરા વિશે જાણો.
તાજેતરના વર્ષોમાં, હિન્દુ પરંપરાઓ અને પ્રથાઓ વધુને વધુ અપમાનનું લક્ષ્ય બની રહી છે, જે ઘણીવાર બિનસાંપ્રદાયિક અથવા વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીને પ્રોત્સાહન આપવાના સંદર્ભમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, છતાં વારંવાર ઊંડાણપૂર્વકના હિન્દુફોબિયા અને ‘તફાવતની ચિંતા’ – બિન-શ્વેત, બિન-પશ્ચિમી અને કોઈક રીતે આદિમ હોવાનો શરમજનક અનુભવ પ્રગટ કરે છે. આ વલણ બેવડા ધોરણ તરીકે પ્રગટ થાય છે, જે હિન્દુ ધર્મને ઉપહાસ અને નિંદા માટે અલગ પાડે છે, કદાચ કારણ કે તે જીવંત રહેલી છેલ્લી મુખ્ય સ્વદેશી ધાર્મિક/આધ્યાત્મિક પરંપરા છે.
દલીલ એ છે કે પરંપરાગત હિન્દુ સંસ્કારોને તેમના પરંપરાગત સ્વરૂપમાં જીવંત રાખવા જોઈએ, શરમ અથવા રાજકીય શુદ્ધતાને કારણે સમાધાન અથવા વિકૃતિકરણ વિના.
‘અંધશ્રદ્ધા’ અને બેવડા ધોરણનો તિરસ્કાર
હિન્દુ પ્રથાઓને ‘અંધશ્રદ્ધા’ તરીકે લેબલ કરવાની વૃત્તિ ઘણીવાર ચોક્કસ ઘટનાઓ દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે, જેમ કે માનવ સંસાધન વિકાસ મંત્રી સ્મૃતિ ઈરાની તેમના અંગત સમયે જ્યોતિષીની મુલાકાત લેવા પરનો હોબાળો. ટીકાકારોએ ‘અંધશ્રદ્ધા’ અને વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવને પ્રોત્સાહન આપવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ તેમના પર હુમલો કર્યો.
જો કે, હિમાયતીઓ દલીલ કરે છે કે આ જ્યોતિષ (વૈદિક જ્યોતિષ) જેવી પ્રથાઓની ઘોર ગેરસમજ દર્શાવે છે. સાચા જ્યોતિષીઓ નિશ્ચિત ઘટનાઓના ભાગ્યશાળી ભવિષ્યવેત્તા નથી; તેના બદલે, તેઓ વ્યક્તિના કર્મ પર આધારિત પેટર્નને સમજવા માટે અંતર્જ્ઞાન અને ધ્યાનનો ઉપયોગ કરે છે, જીવન સલાહકારો તરીકે કાર્ય કરે છે જે નકારાત્મક શક્તિઓનો સામનો કરવા માટે ઉપચાર, પૂજા અથવા યોગની ભલામણ કરે છે. આ યોગ્ય ઉપયોગમાં, જ્યોતિષ એ ભાગ્યશાળી ઘોષણા કરતાં ઉપચાર માટેનું એક સાધન છે, જે તારાઓમાં લખેલી બાબતોનો સામનો કરવા માટે પુરુષાર્થ (સ્વતંત્ર ઇચ્છા દ્વારા વ્યક્તિગત પ્રયાસ) ની સર્વોચ્ચતા પર ભાર મૂકે છે.
આ ચકાસણી ભાગ્યે જ અન્ય મુખ્ય ધર્મો પર સમાન રીતે લાગુ પડે છે. પ્રશ્ન એ ઉભો થાય છે: શું કોઈ કેથોલિક ખ્રિસ્તના શરીર અને રક્ત તરીકે બ્રેડ અને વાઇનનું સેવન કરે છે, અથવા મક્કામાં કાળા પથ્થરને પ્રાર્થના કરવા માટે ઘૂંટણિયે પડેલો મુસ્લિમ, વૈજ્ઞાનિક વિરોધી હોવાનો સમાન મીડિયા તિરસ્કારનો ભોગ બને છે? વધુમાં, જ્યારે 2023 ના એક અભ્યાસમાં ભારતમાં યુવા પુખ્ત વયના લોકોના પસંદ કરેલા નમૂનામાં ધર્મોમાં અંધશ્રદ્ધાળુ માન્યતાની ડિગ્રીમાં નોંધપાત્ર તફાવત જોવા મળ્યો, નોંધ્યું કે હિન્દુ સહભાગીઓમાં મહત્તમ સંખ્યામાં અંધશ્રદ્ધાળુ માન્યતાઓ હોવાનું જાણવા મળ્યું, સમર્થકો દલીલ કરે છે કે સાચી હિન્દુ પૂજા ફક્ત ‘કર્મકાંડ’ (આંતરિક લાગણી વિના ખાલી પ્રતીકવાદ) નથી. તેના બદલે, તે દૈવી સાથે સંવાદની પ્રથા છે, જે વેદાંતની બૌદ્ધિક પ્રશંસાને આંતરિક અનુભૂતિમાં રૂપાંતરિત કરે છે.
મૃત્યુ સંસ્કારોનો વિરોધાભાસ અને ’94’ ના રહસ્ય
ઊંડા ફિલસૂફી અને મૂર્ત પ્રથાનું આ મિશ્રણ હિન્દુ અંતિમ સંસ્કાર વિધિઓમાં સૌથી વધુ દૃશ્યમાન છે, જેને અંત્યેસ્તી (છેલ્લો બલિદાન) અથવા અંતિમ સંસ્કાર (છેલ્લો પવિત્ર સમારોહ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે અંતિમ સંસ્કાર (સંસ્કાર) છે. આ વિધિઓ, જેમાં સામાન્ય રીતે અગ્નિસંસ્કારનો સમાવેશ થાય છે, તેનો હેતુ આત્માને સ્વતંત્રતા (મોક્ષ) તરફ સરળ સંક્રમણની ખાતરી આપવાનો છે.
સૌથી અનોખી અને રહસ્યમય પ્રથાઓમાંની એક વારાણસીના મણિકર્ણિકા ઘાટ પર જોવા મળે છે, જે પ્રાચીન શહેર મોક્ષનું પ્રવેશદ્વાર માનવામાં આવે છે. અગ્નિસંસ્કાર પૂર્ણ થયા પછી અને ચિતા ઠંડી થયા પછી, સંસ્કાર કરનાર વ્યક્તિ, ઘણીવાર સૌથી મોટો પુત્ર અથવા અગ્નિસંસ્કાર કરનાર, આંગળી અથવા લાકડાના ટુકડાનો ઉપયોગ કરીને રાખ પર ’94’ નંબર લખે છે.
આ પરંપરા, જે મણિકર્ણિકા ઘાટ માટે વિશિષ્ટ છે અને હિન્દુ શાસ્ત્રોને બદલે મૌખિક પરંપરામાં મૂળ ધરાવે છે, તે શરણાગતિનું પ્રતીકાત્મક પ્રતિનિધિત્વ છે.
૯૪ નો અર્થ: સ્થાનિક માન્યતાઓ અનુસાર, મનુષ્યોમાં ૧૦૦ ગુણો અથવા કાર્યો હોય છે. આમાંથી છ – જીવન, મૃત્યુ, ખ્યાતિ, અપકીર્તિ, નફો અને નુકસાન – ભગવાન અથવા ભાગ્ય (નિયતિ) દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હોય છે. બાકીના ૯૪ ગુણો એવા છે જેને વ્યક્તિ પોતાના વિચારો, ઇચ્છાઓ અને કાર્યો દ્વારા નિયંત્રિત કરે છે.
અધિનિયમ: ‘૯૪’ લખવું એ સૂચવે છે કે મૃતકના ૯૪ નિયંત્રિત કાર્યો (કર્મો) બાળી નાખવામાં આવ્યા છે અને ભગવાન શિવને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા છે, જેનાથી આત્મા તેના સાંસારિક બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે અને તેને મુક્તિ તરફ દોરી જાય છે.
સંભાળ રાખનારાઓનું સામાજિક કલંક
અંત્યેસ્તી વિધિની આધ્યાત્મિક આવશ્યકતા આ આવશ્યક સેવાઓ કરતી વ્યક્તિઓની સામાજિક સ્થિતિથી તદ્દન વિપરીત છે.
પરંપરાગત અંતિમ સંસ્કાર કામદારો, જેને ઘણીવાર ચાંડાલ અથવા ડોમ (વારાણસીમાં) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે હિન્દુ સમાજમાં વિરોધાભાસી સામાજિક-ધાર્મિક સ્થાન ધરાવે છે. અંતિમ સંસ્કાર કરવા માટે તેઓ આધ્યાત્મિક રીતે અનિવાર્ય છે, કારણ કે મૃતકને ફક્ત ડોમ અથવા ડોમ રાજા ચિતા પ્રગટાવે ત્યારે જ મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે, છતાં ઐતિહાસિક રીતે તેઓએ વ્યવસ્થિત હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવા અને સામાજિક બહિષ્કારનો સામનો કરવો પડ્યો છે.
ધાર્મિક કથાઓએ ઐતિહાસિક રીતે ધાર્મિક અશુદ્ધિઓ અને જાતિ-આધારિત તાબેદારીની કલ્પનાઓ દ્વારા તેમની ઓળખને આકાર આપ્યો છે. વૈદિક કાળ દરમિયાન અંતિમ સંસ્કાર કામદારોના ચોક્કસ કાર્યને સમાજમાં સૌથી નીચા સ્તરે ઓળખવામાં આવતું હતું. આ કલંક હોવા છતાં, સંત રવિદાસ જેવા સુધારકોએ આ જાતિ વંશવેલોને પડકાર્યા, વ્યાવસાયિક સ્થિતિ કરતાં વ્યક્તિગત ગુણો પર ભાર મૂક્યો.
પવિત્ર વારસાનું જતન
ટીકાકારો ઘણીવાર આ પ્રથાઓના આધારભૂત દાર્શનિક ઊંડાણને અવગણે છે. આ પરંપરાઓને નાબૂદ કરવાની પ્રેરણા ઘણીવાર હિન્દુફોબિયા અથવા ‘આદિમ’ અથવા રાજકીય રીતે ખોટી માનવામાં આવતી વસ્તુને દૂર કરવાની ઇચ્છામાંથી ઉદ્ભવે છે, સાચી કરુણાને બદલે. ભય એ છે કે જો હિન્દુઓ મનસ્વી રીતે તેમના દેવતાઓ (દેવતાઓ) ના પરંપરાગત સ્વરૂપો અથવા તેમની પૂજા કરવામાં આવતી વિધિઓમાં ફેરફાર કરે છે, તો તેઓ પૂર્વજો દ્વારા પસાર કરાયેલા સફળ પૂજાના સૂત્રોને બગાડવાનું અને તેમના આધ્યાત્મિક વારસાને છીનવી લેવાનું જોખમ લે છે.
આખરે, આ ધાર્મિક વિધિઓનો બચાવ, પછી ભલે તે જ્યોતિષ જેવી જટિલ પ્રણાલી હોય કે રાખ પર ’94’ લખવાનું શાંત, પ્રતીકાત્મક કાર્ય, એક એવા વારસાને સ્વીકારવાનો આહવાન છે જે કોસ્મિક લીલા (દૈવી રમત) અને અસ્તિત્વના રહસ્યોને સ્વીકારે છે જેને આધુનિક વિજ્ઞાન હજુ સુધી સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યું નથી. જેમ સ્વામી વિવેકાનંદે નોંધ્યું હતું, “ફિલસૂફી વિના ધર્મ અંધશ્રદ્ધામાં ફેરવાઈ જાય છે; ધર્મ વિના ફિલસૂફી શુષ્ક નાસ્તિકતા બની જાય છે”.
