વર્ષ 2020 પૂરું થયું. થોડા દિવસો પછી, આ વર્ષ પણ ઇતિહાસના પાનાઓમાં નોંધવામાં આવશે. પરંતુ કોરોના મહામારીને કારણે સદીઓ સુધી 2020ને યાદ કરવામાં આવશે. આ વર્ષે કોરોના સિવાય કેટલીક એવી ઘટનાઓ બની હતી જે ઇતિહાસને યાદ રાખશે. જો તમે સાહિત્યના સર્જન પર નજર નાખો, તો આ વર્ષ ખાસ પ્રોત્સાહક રહ્યું નથી, પરંતુ કેટલીક રચનાઓ એવી હતી જે વર્ષો સુધી યાદ રાખવામાં આવશે. ત્રણ વર્ષ પહેલાં પ્રસિદ્ધ અને વિવાદાસ્પદ લેખક વેન્ડી ડોનિગર, ધ રિંગ ઓફ ટ્રુથનું એક પુસ્તક હતું. તે પુસ્તકમાં સંશોધનનો અવકાશ અને દુનિયાભરના ગ્રંથોમાંથી સંદર્ભ લેવાની સખત મહેનત ની આ કોલમમાં ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી.
પછી અફસોસ થયો કે હિન્દીના સમકાલીન લેખકો આ પ્રકારનું લેખન કેમ નથી લખી રહ્યા. જ્યારે હિન્દી અને અન્ય ભારતીય ભાષાઓમાં આવા લખાણોની લાંબી પરંપરા રહી છે. ઉક્ત પુસ્તકમાં વેન્ડી ડોંગરે સંશોધન કર્યું હતું કે વીંટીઓના લિબિડો સાથે શું સંબંધ છે? પતિ-પત્નીથી લઈને બોયફ્રેન્ડ-ગર્લફ્રેન્ડ સુધી આ વીંટી શા માટે આટલી મહત્વની રહી છે. ક્યારેક વીંટી પ્રેમનું પ્રતીક બની જાય છે, ક્યારેક તેનો વાશિકરણ ઉપકરણ તરીકે ઉપયોગ થાય છે. ઘણાં શાસ્ત્રો અને શેક્સપિયરથી માંડીને કાલિદાસ અને તુલસીદાસસાહિત્ય સુધી તેમણે વીંટી વિશે સામગ્રી એકઠી કરી અને વિગતવાર લખ્યું.
એ જ રીતે આ વર્ષે માર્ચમાં પત્રકાર ક્રિસ્ટિના લેમ્બ, આપણું શરીર, તેમનું યુદ્ધભૂમિ, એક સ્ત્રી માટે કયું યુદ્ધ હતું તેનું એક પુસ્તક હતું. લગભગ ત્રીસ વર્ષથી યુદ્ધ અને હિંસાગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં રહેતી પત્રકાર ક્રિસ્ટિનાએ પોતાના પુસ્તકને આતંકવાદી હિંસામાં મહિલાઓ પર થયેલા અત્યાચારોનું આઘાતજનક વર્ણન ગણાવ્યું છે, જેમાં ઘણા દેશોમાં સૈન્ય કાર્યવાહીનો સમાવેશ થાય છે.
પોતાના પુસ્તકમાં તેમણે કહ્યું છે કે બળાત્કારનો ઉપયોગ યુદ્ધ અને હિંસા દરમિયાન અથવા આતંકવાદી હુમલાઓ દરમિયાન, પીડિતો સાથેની સાચી ઘટનાઓ અને વાતચીત પર આધારિત છે. 1919માં દુનિયાના તમામ દેશોએ બળાત્કારને યુદ્ધ અપરાધની કેટેગરી તરીકે માન્યતા આપી હતી. આ પુસ્તકની રેન્જ પહોળી છે અને તેના કેનવાસ પરથી વિચારવાની ફરજ પડે છે કે હિન્દીમાં આ પ્રકારનું કામ કેમ નથી થઈ રહ્યું.
જોકે, ગયા વર્ષે બે પુસ્તકો એવાં હતાં જેણે હિન્દીમાં આ કૃતિને રિઝર આપ્યું હતું. પહેલું કામ ઉત્તર પ્રદેશના એતામાં જન્મેલા 82 વર્ષના લેખક મહેન્દ્ર મિશ્રાએ કર્યું છે. તેમણે સિનેમા, ભારતીય સિનેમા પર ખૂબ જ ખંતપૂર્વક એક પુસ્તક લખ્યું હતું. લગભગ 750 પાનાંના આ પુસ્તકમાં મહેન્દ્ર મિશ્રાએ ભારતીય સિનેમા વિશે વિગતવાર લખ્યું છે. તેમણે ભારતીય ભાષાઓમાં બનેલા સિનેમાને સંકલિત કર્યું છે. દેખીતી રીતે જ હિન્દી ફિલ્મો વિશે વધુ વિગત છે, પરંતુ મહેન્દ્ર મિશ્રા પાસે મણિપુરી, કાર્બી, બોડો, મિજો અને મોનપાની ભાષા છે.
ફિલ્મો વિશે પણ વાત કરી છે. આ ઉપરાંત તમિલ, તેલુગુ, હરિયાનવી, છત્તીસગઢની ફિલ્મો વિશે પણ માહિતી છે. લેખકે પુસ્તકની ભૂમિકામાં લખ્યું છે, જ્યારે આપણે સિનેમાની વાત કરીએ છીએ, ત્યારે ઘણી વાર એવું સમજવામાં આવે છે કે મુંબઈમાં બનેલી હિન્દી ફિલ્મો ભારતનું સિનેમા છે. આ ખ્યાલ માત્ર ઉત્તર ભારત કે હિન્દી ભાષી પ્રદેશોમાં રહેતા લોકોની જ નથી, દેશની મોટી વસ્તી ધરાવતા ઘણા મહાનગરોના રહેવાસીઓ પણ વિચારે છે. બહુ ઓછા લોકો એવા છે જેઓ અન્ય ભાષાઓમાં સેંકડો મુખ્ય પ્રવાહની ફિલ્મો વિશે જાણે છે, ખાસ કરીને તમિલ, તેલુગુ, મલયાલમ ફિલ્મો.
મહેન્દ્ર મિશ્રાએ પોતાના પુસ્તકમાંથી આ સ્થાપિત ખ્યાલને તોડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. મહેન્દ્ર મિશ્રાએ પોતાના પુસ્તકમાં તમામ ભાષાઓની મહત્વની ફિલ્મો પોતાના લખાણોના આધારે બનાવી છે. હિન્દીએ અત્યાર સુધી ફિલ્મોમાં ખાસ કામ કર્યું નથી. કહેવાતા મુખ્ય પ્રવાહના હિન્દી લિટરેટર્સ કે જેઓ ડાબેરીઓના પ્રભાવ હેઠળ રહ્યા હતા, તેમણે ફિલ્મઅભ્યાસને જેટલું મહત્વ આપવું જોઈતું હતું તેટલું મહત્વ આપ્યું ન હતું. હિન્દીના લોકો હજુ પણ ભૂલ્યા નથી કે જ્યારે અમિતાભ બચ્ચનને જ્ઞાનપીઠ પુરસ્કાર સમારંભમાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું ત્યારે અશોક વાજપેયી સહિત ઘણા લિટરરોએ તેને સજાવટ વિરુદ્ધ નું વર્ણન કર્યું હતું. મહેન્દ્ર મિશ્રાના પુસ્તકમાં આશા છે કે ભારતીય ફિલ્મો ભવિષ્યમાં પણ ગંભીર કામ કરી શકશે.
એ જ રીતે ઉત્તર પ્રદેશના રામપુરની સ્ટેટ વિમેન્સ કોલેજમાં કામ કરતા ડૉ. એલીફ નાઝીમે ખૂબ જ મહત્વનું કામ કર્યું છે. તેમણે મહાન ઉર્દૂ કવિ મુનશી દુર્ગા સહાય સુરુર જહાનાબાદીની કવિતાઓનું સંપાદન કર્યું હતું અને એક સ્થાન જમા કરાવીને અને સમગ્ર સંપાદન કર્યું હતું. ક્યારેક એવી મૂંઝવણ ઊભી થાય છે કે સુરુર જહાનાબાદી બિહારના કવિ હતા અને તેમનો જન્મ બિહારના જહાનાબાદમાં થયો હતો. પરંતુ હકીકત એ છે કે સુરુર જહાનાબાદીને બિહારના જહાનાબાદ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.
અલફ નાઝીમ સાહેબે લખ્યું છે કે, સુરુરના ઉપનામનો હિસ્સો બનેલા જહાંબાદ દુર્ગા સહાય બિહારથી નહીં પરંતુ ઉત્તર પ્રદેશથી સાહિત્યની દુનિયામાં અમર બની ગયા છે. તે પીલીભીત જિલ્લાનું એક નગર છે. જહાંબાદમાં જીવનના પ્રારંભિક દિવસો વિતાવ્યા બાદ દુર્ગા સહાય નોકરીની શોધમાં મેરઠ આવી અને વિદ્યા પબ્લિકેશન્સમાં આસિસ્ટન્ટ એડિટરની નોકરી લીધી. એલીફ નાઝીમના જણાવ્યા અનુસાર, દુર્ગા સહાયે અહીં પોતાનું નામ રાખીને એક સુર મૂકવાનું શરૂ કર્યું. સુરુરની ઉંમર 37 વર્ષ હતી.
આટલી નાની ઉંમરે તેમની પત્ની અને પુત્રનું અવસાન થયું. પત્નીના મૃત્યુના આઘાત સાથે તેમણે દુનિયાની ઉજ્જડ દુલ્હનની જેમ કવિતા લખીને પોતાનું મૌન તોડ્યું. પુત્રના મૃત્યુ પર તેમણે અત્યંત નિરાશાજનક સોજા જેવું સર્જન લખ્યું હતું, જે કોઈના હૃદયદ્વારા વાંચી શકાય છે. આટલી નાની ઉંમરે સુરુરની ખ્યાતિ ઘણી વધી ગઈ હતી. અલ્લામા ઇકબાલ થી સુરુર સાથેનો સંબંધ ઘણો સારો હતો અને ઇકબાલને તેના પ્રત્યે ઘણો આદર હતો. ઇકબાલ એક રાઉન્ડમાં શાયરીથી અલગ થઈ ગયો હતો. પછી સુરરે “વાતાવરણ-એ-બરસેહગલ” અને પ્રોફેસર ઇકબાલ નામની કવિતા લખી.
આ કવિતા 1906માં લાહોરથી પ્રકાશિત અખબાર મખજાનમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ વાંચીને ઇકબાલે તરત જ એક નવી કવિતા લખી અને સંપાદકને મોકલી. સંપાદકને લખેલા પત્રમાં ઇકબાલે લખ્યું હતું કે સુરુર મારું મૌન તોડવા માગે છે, તેથી તે ગઝલ મોકલી રહ્યો છે. આને સુરુરના મહત્વ તરીકે સમજી શકાય છે. આજે પણ દેશની લગભગ તમામ યુનિવર્સિટીઓમાં જ્યાં ઉર્દૂ શીખવવામાં આવે છે, ત્યાં સુરુરની કવિતાઓ શીખવવામાં આવે છે.
સમગ્ર દેશમાં સુરુરની કવિતાઓનો સંગ્રહ કરવા માટે સમગ્ર દેશની વિવિધ પુસ્તકાલયોમાંથી શોધીને એલીફ નાઝીમે ઘણું સારું કામ કર્યું છે. એક વાત ઉજાગર કરવા જેવી બાબત એ છે કે ભારતીય સિનેમા અને સુરજ જહાનાબાદી બંને દિલ્હીથી પ્રકાશિત થયા નથી, બંને લેખકો દિલ્હીમાં રહેતા નથી. એક પ્રયાગરાજથી પ્રકાશિત થયું છે, બીજું પંજાબના બઠિંડાથી પ્રકાશિત થયું છે. આ કારણે જ આપણે દિલ્હીમાં લખાણોને ખાસ મહત્વ ન આપીને આપણા દેશના જુદા જુદા ભાગોમાંથી વિદ્વાનોની કામગીરી પર ભાર મૂકવા જોઈએ. આ હિન્દી વિશેના ખોટા અભિપ્રાય પર પણ પ્રતિબંધ મૂકશે.
એમાં કોઈ શંકા નથી કે આ વર્ષ ને સદીઓ સુધી ઇતિહાસમાં કોરોના મહામારી માટે યાદ કરવામાં આવશે. જોકે આ વર્ષે સાહિત્યનું ક્ષેત્ર બહુ સર્જનાત્મક ન હોઈ શકે, પરંતુ આ વર્ષે કેટલીક સિદ્ધિઓ નોંધવામાં આવી છે, જેનો પણ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ. હકીકતમાં, આ વર્ષે કેટલાક વિષયો પર પુસ્તકો પણ લખવામાં આવ્યાં છે, જે તેઓ જે ક્ષેત્રમાં આધારિત છે તે ક્ષેત્રમાં પરિવર્તન લાવવામાં એક પરિબળ બની શકે છે. આ માંનું એક પુસ્તક ભારતીય સિનેમાના વિવિધ પરિમાણો વિશે સંપૂર્ણ રીતે વાત કરે છે.
