Vat Savitri Vrat 2025: રામાયણમાં દર્શાવેલી વાત સાવિત્રી વ્રતની મહિમા
વત સાવિત્રી વ્રત 2025: વત-સાવિત્રી વ્રત નિમિત્તે, વડના વૃક્ષની પૂજા વિધિ અનુસાર કરવામાં આવે છે. આ ત્રણ દિવસના ઉપવાસમાં, પહેલા દિવસે એકવાર ભોજન કરીને ઉપવાસ કરવાનો સંકલ્પ લેવામાં આવે છે, બીજા દિવસે ફળો ખાવામાં આવે છે અને છેલ્લા દિવસે, અમાવાસ્યા, પીણાં સાથે ઉપવાસ રાખવામાં આવે છે. ત્રણ દિવસના ઉપવાસમાં આ નિયમોનું પાલન કરવું ફરજિયાત છે.
Vat Savitri Vrat 2025: વટ-સાવિત્રી વ્રતના અવસરે બરગદનું વિધિપૂર્વક પૂજન કરવામાં આવે છે. ત્રણ દિવસ ચાલનારા આ વ્રતમાં પહેલા દિવસે એકવારનું અન્ન (નક્તવ્રત) લઈ વ્રતનો સંકલ્પ કરવામાં આવે છે, બીજા દિવસે ફળાહાર કરવામાં આવે છે અને ત્રીજા દિવસે અમાવસ્યાના દિવસે પેયપદાર્થો સાથે વ્રત પૂર્ણ થાય છે. આ ત્રણ દિવસીય વ્રતમાં આ નિયમોનું કડકપણે પાલન જરૂરી છે. સૌથી પહેલાં વીમાતા સુરુચિના અપમાનથી દુઃખી ઉત્તાનપાદના પુત્ર બાલક ધ્રુવે ૧૫ દિવસ સુધી આ વ્રત રાખ્યું હતું, જેના કારણે પ્રસન્ન થઈને ભગવાન નારાયણને આવ્યા હતા.
આ વ્રતથી માનવ અને પ્રકૃતિ વચ્ચે સંવાદ થાય છે. વટ-સાવિત્રી વ્રતની માન્યતા સત્યયુગમાં પતિપ્રિયા સાવિત્રી દ્વારા પતિને યમરાજના ચંગુલથી મુકત કરાવવા માટેની તપસ્યાથી જોડાયેલ છે, જ્યારે ત્રેતાયુગમાં શ્રીરામજી અને દ્વાપરયુગમાં યોગેશ્વર શ્રીકૃષ્ણે આ વૃક્ષોની પૂજા કરી હતી.
શ્રીમદ્ ભગવતના દશમ સ્કંધના ૧૮મા અધ્યાય અનુસાર, કંસનો દૂત પ્રલંબાસુર જેઠ માસમાં ગોકુલને નાશ કરવા માટે ભેષ ફેરવીને આવે છે. કૃષ્ણ ગવાળબાળકો સાથે રમતમાં વ્યસ્ત છે. આગની વરસાદ કરનારા પ્રલંબાસુરની યોજના હતી કે તે કૃષ્ણ જેવા પ્રકૃતિવિદનો અપહરણ કરી તેમને મારી નાખશે, જેથી ગોકુલ નષ્ટ થઈ જશે. પરંતુ કૃષ્ણ તેને ઓળખી લે છે અને પોતાના સાથીઓ સાથે મદદ માટે જે વૃક્ષ પાસે જતા હોય, તે બરગદનું વૃક્ષ હતું જેને ભાંડીર કહેવામાં આવે છે. શ્રીકૃષ્ણ પ્રલંબાસુરની આગને પોતાના મોઢે પી લઈ જતા છે. વનસ્પતિવિજ્ઞાનના અનુસંધાન મુજબ, સૂર્યની ગરમીમાંથી ૨૭ ટકા ભાગ બરગદનું વૃક્ષ શોષી લે છે અને તેને ફરીથી આકાશમાં પરત મોકલે છે. સાથે જ તે આદ્રતા આપે છે, જેના કારણે મોડી બનીને વરસાદ પડે છે.
સૂર્યની પૂજામાં ગાયત્રી મંત્રના ‘વરેણ્યં’ શબ્દનો અર્થ છે કે આપણે સૂર્યની વરણિય કિરણો પ્રાપ્ત કરીએ, જે અમારા જીવનને પ્રકાશમય બનાવે. બરગદના આ વિશેષ ગુણોથી જ જંગલ હરિયાળો અને પ્રફુલ્લિત રહે છે. અહલ્યા-ઉદ્ધારનો અર્થ એ છે કે જ્યાં હળ ચલતો નથી, ત્યાં હરિયાળી સર્જવા માટે ત્રેતાયુગમાં ભગવાન શ્રીરામ વનવાસ પર ગયા હતા. ભરદ્વાજ ઋષિના આશ્રમમાં પહોંચતા એક દિવસ પહેલા રાત્રે આરામ માટે જ્યારે તેઓ રુક્યા હતા, ત્યારે લક્ષ્મણજી વટવૃક્ષની નીચે આરામની વ્યવસ્થા કરે છે. બીજા દિવસ સવારે ભરદ્વાજ ઋષિ તેમને પોતાના આશ્રમ પર લઇ જાય છે અને જ્યારે ત્યાંથી ચિત્રકૂટની યાત્રા માટે તૈયારી કરતા હોય, ત્યારે ઋષિ યમુનાની પૂજા સાથે બરગદના વૃક્ષની પૂજા કરવા અને તેના આશીર્વાદ લેવાની સૂચના આપે છે. આ શ્યામવટની છાંયામાં, સીતા જંગલના વિપરીત આઘાતોથી રક્ષા માટે પ્રાર્થના કરતી છે.
શ્રીમદ્ વાલ્મીકી રામાયણના અયોધ્યા કાંડના ૫૫મા સર્ગમાં આનું ઉલ્લેખ છે –
“તતઃ ન્યગ્રોધમાસાદ્ય મહાંતં હરિતચ્છદમ્ ।
પરીતં બહુભિઃ વૃક્ષેઃ શ્યામં સિદ્ધોપસેવિતામ્ ॥ ૬
તસ્મિઁ સીતાંજલિં કૃત્વા પ્રયુન્જીતાશિષાં ક્રિયામ્ ।
સમાસાદ્ય ચ તં વૃક્ષં વસેત્ વાતિક્રમેત વા ॥ ૭”
વટ-સાવિત્રી વ્રત અને પૂજાનું મુખ્ય હેતુ વૃક્ષનું સંરક્ષણ કરાવવું અને સમાજમાં તેના પ્રત્યે જાગૃતિ લાવવી છે. સાક્ષાત સાહિત્ય પ્રમાણે સાવિત્રી અને સત્યવાનની પૌરાણિક કથા પણ પ્રકૃતિની સહાયથી અકાળ મૃત્યુથી બચવાનો સંદેશ આપે છે. સ્ત્રીઓ દ્વારા વટવૃક્ષની પૂજા કરવાથી અનેક ફાયદા થાય છે. વટવૃક્ષ સ્ત્રીરોગોમાં લાભદાયક છે, તેના છાયા, છાલ, ફળ અને પાંદડાં નિસંતાન મહિલાઓને ગર્ભધારણમાં મદદરૂપ હોય છે.
વટવૃક્ષનું ઔષધીય મહત્વ પણ ઘણું છે. પાંદડાંમાંથી નીકળતો દુધ આર્થરાઇટિસના દુખાવાને હલકાવે છે. માસિક ગડબડિયાતમાં બરગદ અને પીપળની છાલ અને પાંદડાનું સેવન લાભદાયક માનવામાં આવે છે. વનસ્પતિવિદો માને છે કે વૃક્ષો જીવંત હોય છે અને તેઓ માનવીય ભાવનાઓને સમજતા હોય છે, ભલે તેઓ કોઈ રૂપમાં પ્રતિસાદ ન આપે.
આ ભાવનાને આધારે આપણા ઋષિઓએ વટ-સાવિત્રી પૂજામાં પ્રથમ દિવસે વટનું રોપણ કરવું, બીજા દિવસે તેની કાળજી લેવી અને ત્રીજા દિવસે પૂજા કરવાની પ્રથા સ્થાપિત કરી છે, જેથી જ્યોર્ષ્ઠ મહિનામાં વાવેલ છોડ સંપૂર્ણ રીતે વૃદ્ધિ પામે.
ઋષિઓએ વૃક્ષો, નદી, જળ, સૂર્ય, ચંદ્ર, પર્વત અને ઝરણાઓને પરિવાર સમાન માન્યતા આપી છે. આ જ ‘વસુધૈવ કૂટુંબકમ્’નું સિદ્ધાંત છે. ગીતા હોય કે રુદ્રાભિષેક, દરેક શુભક્રિયામાં ‘પૃથ્વી શાંતિઃ, આપઃ શાંતિઃ, વનસ્પતયઃ શાંતિઃ, અંતરિક્ષ શાંતિઃ’ જેવા સંકલ્પો લેવામાં આવે છે, જે ઋષિઓની ભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
ગોસ્વામી તુલસીદાસે ‘પીપર પાત સરિસ મન ડોળા’ દ્વારા બતાવ્યો છે કે હળવી પવનમાં પાંદડાં હલતા હોય છે અને નાનાનાનાં ઘટનાઓ મન પર અસર કરે છે. તેથી જીવનમાં વિશાળતા અને વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ રાખવો જરૂરી છે.
વટવૃક્ષ સમૂહમાં બરગદ સાથે પીપળ, ગૂલર, પાકર અને દેસૂર જેવા વૃક્ષો શામેલ છે. આ વૃક્ષો પોતાની ટહનીયાંથી પોતાને લપેટે છે, તેથી તેમને વટવૃક્ષ કહેવાય છે. આમાં સૌથી વધુ લપેટનાર વૃક્ષ બરગદ છે. દેસૂર પર્વતીય પથ્થરો પર ઉગે છે, જ્યારે પીપળ સતત ઓક્સિજન પુરો પાડે છે. બરગદ જમીનને આગના ભયાનક ગોળામાં બદલાવાથી બચાવે છે.
આ વૃક્ષો માત્ર ભારતમાં જ નહીં, પરંતુ અનેક વિકાસશીલ દેશોમાં પણ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ સાથે જોડાઈને ફાઇકસ રિલીજિયસ, ફાઈકસ ગ્લોમેરેટિયસ જેવા વૈજ્ઞાનિક નામોથી ઓળખાય છે. અરબ દેશોમાં પણ ભારતના પૂજનીય વૃક્ષોને મહત્ત્વ આપવામાં આવે છે. આવી વૃક્ષોને ‘આઝાદ-એ-દરખ્ત-એ-હિન્દ’ કહેવાય છે.
