Savitribai Phule Birth Anniversary – “હાલનો સમય નિરાશા અને અસ્વસ્થતાની જબરજસ્ત લાગણીઓથી ભરેલો છે.” “ત્યાં અસ્વસ્થતાની લાગણી વધી રહી છે જ્યાં આપણે આપણી જાતને વેલ્ટરમાં અટવાયેલા અનુભવીએ છીએ.” “જ્યારે પણ આપણે કોઈ રસ્તો શોધીએ છીએ ત્યારે આપણે મેઝની શ્રેણીમાં સમાપ્ત થઈએ છીએ, એક બીજા તરફ દોરી જાય છે.” યુનિવર્સિટી કેમ્પસની અંદર અને બહાર એમની સાથેની અમારી અનૌપચારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન યુનિવર્સિટીમાં જતી મહિલા વિદ્યાર્થીઓએ વ્યક્ત કરેલી આ મુખ્ય ભાવનાઓ છે. આ યુવતીઓએ શેર કર્યું કે તેઓ સમાજ, રાજકારણ, રમતગમત અને સંસ્કૃતિના અનેક મુદ્દાઓમાં તેમની ભૂમિકાને લઈને અસ્વસ્થ અને અસહાય અનુભવે છે. દર વખતે જ્યારે તેઓ આ સાથે જોડાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે ભયની ભાવના તેમને પકડે છે અને તેઓ આખરે પરિસ્થિતિમાંથી ખસી જાય છે. કદાચ આપણે આ સંદર્ભમાં શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની ભૂમિકા પર વિચાર કરવાની જરૂર છે. શિક્ષણ આ ચિંતાઓને કેવી રીતે દૂર કરે છે? શું તે વિદ્યાર્થીઓને આવા મુદ્દાઓ સાથે જોડાવા અને તેમને સંબોધવા સક્ષમ બનાવે છે?
વર્તમાન મુદ્દાઓને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે ઐતિહાસિક ચિહ્નોના જીવનની ફરી મુલાકાત કરવી એ શિક્ષણશાસ્ત્રની રીતોમાંની એક છે. આ પ્રકાશમાં, સાવિત્રીબાઈ ફુલેના લખાણો સાથે સભાન જોડાણ એ એક લેન્સ પ્રદાન કરી શકે છે જેના દ્વારા આપણી વેદના અને અસ્વસ્થતાનો અર્થ થાય છે. પણ સાવિત્રીબાઈ કેમ?
કન્યા કેળવણીના પ્રણેતા
સાવિત્રીબાઈએ એવા સમયે છોકરીઓના શિક્ષણ માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી જ્યારે તેઓને ઔપચારિક શિક્ષણની મર્યાદિત અથવા કોઈ પહોંચ હતી. તેણીએ ઘણી નિષિદ્ધતાઓ, સ્થાપિત પરંપરાઓ અને સામન્તી પિતૃસત્તાક માળખામાં રહેલી સંસ્કૃતિને પડકારી હતી. તેણે જોતિબા ફૂલે અને ફાતિમા શેખની મદદથી કન્યા શાળાઓ ખોલી.
ભારતમાં છોકરીઓને શાળાઓમાં લાવવી એ હંમેશા નીતિ વિષયક ચિંતાનો વિષય રહ્યો છે અને મહિલા શિક્ષકોની અછતને મુખ્ય કારણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સાવિત્રીબાઈએ ભણાવેલી ઘણી છોકરીઓ શિક્ષિકા બની. આના પરિણામે, વધુ યુવાન છોકરીઓમાં શાળાએ પહોંચવાની આકાંક્ષાઓ પ્રજ્વલિત થઈ. આ રીતે, સાવિત્રીબાઈએ જનતાના ડરને જીતવામાં મદદ કરીને અને છોકરીઓને ઔપચારિક શિક્ષણ મેળવવામાં રોકતી પરંપરાને નકારીને તેમના અંતરાત્માને જાગૃત કર્યો.
સ્ત્રીઓના શિક્ષણ માટે ઝુંબેશ ચલાવતી વખતે સાવિત્રીબાઈએ જે પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તેના ઘણા અહેવાલો છે. તેણીની ઝુંબેશના પ્રારંભિક દિવસોમાં, તેણીએ અપમાન અને શારીરિક હિંસાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો જ્યાં લોકો તેના પર કાદવ અને પથ્થરો ફેંકતા હતા. એક ઘટનામાં, તેણી પર એક વ્યક્તિ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો જે મહિલાઓના શિક્ષણની વિરુદ્ધ હતો. જવાબમાં, તેણીએ તેને થપ્પડ મારી અને તેને દૂર ધકેલી દીધો. આ એપિસોડમાં તેણીની ઉગ્રતા અને પિતૃસત્તા સામેના નિવેદનને ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું.
સાવિત્રીબાઈ ફુલેનું જીવન શિક્ષણને જીવનભરના પ્રયાસ તરીકે જોવાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. સાવિત્રીબાઈના લગ્ન નવ વર્ષની નાની ઉંમરે થઈ ગયા હતા, પરંતુ લગ્ન પછી તેઓ ઔપચારિક રીતે શિક્ષિત થયા હતા. આજે પણ ઘણા સમાજોમાં લોકો એવું માને છે કે સ્ત્રીના લગ્ન પછી તેનું શિક્ષણ બંધ થઈ જાય છે. આ સંદર્ભમાં સાવિત્રીબાઈએ વર્તમાન પેઢી માટે એક દાખલો બેસાડ્યો છે.
માળખાકીય અને સંસ્થાકીય હસ્તક્ષેપના હિમાયતી
સાવિત્રીબાઈ તેમના સમય કરતા આગળ હતા કારણ કે તેઓ આશ્રય ગૃહો જેવી સંસ્થાકીય જોગવાઈઓ કેવી રીતે હસ્તક્ષેપ છે જે મહિલાઓને તેમના પરિવારોની ક્રૂરતામાંથી મુક્ત કરવામાં મદદ કરી શકે છે તે જોઈ શકતી હતી. તેણે સગર્ભા વિધવાઓ માટે આશ્રય ગૃહો ખોલ્યા. તેમણે સત્યશોધક સમાજ અને મહિલા સેવા મંડળ જેવી જગ્યાઓ બનાવવામાં પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી જ્યાં તે મહિલાઓને તેમના અધિકારો વિશે શિક્ષિત કરશે અને મહિલાઓના અવાજ અને દૃશ્યતા કેમ મહત્વની છે તે અંગે જાગૃતિ ફેલાવશે. સાવિત્રીબાઈની દ્રષ્ટિનો ઉપયોગ કરીને, અમે મહિલાઓ માટે જગ્યાઓને વધુ લોકશાહી અને સમાવિષ્ટ બનાવવા માટે વર્તમાન સમયમાં જરૂરી માળખાકીય હસ્તક્ષેપોના પ્રકાર પર વિચાર કરી શકીએ છીએ.
કાર્બનિક બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક કાર્યકર
સાવિત્રીબાઈ એક કાર્બનિક બૌદ્ધિક અને વિવેચનાત્મક શિક્ષણશાસ્ત્રી હતા જેમણે સ્ત્રીઓ માટે શિક્ષણના મુક્તિ મૂલ્યનું પ્રતીક કર્યું હતું. તેણીની શિક્ષણ શાસ્ત્ર સ્ત્રીઓના “જ્ઞાનીય સમુદાય”ના નિર્માણ પર કેન્દ્રિત હતું જેનો હેતુ તેમને જાતિ અને પિતૃસત્તાના ચુંગાલમાંથી મુક્ત કરવાનો હતો. તેણીએ પ્રશ્નોત્તરીના શિક્ષણશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કર્યો. સ્ત્રીઓને માતૃત્વ, ઘરગથ્થુ અને ગૃહસ્થ જીવન (ઘરેલું જીવન) સુધી મર્યાદિત રાખવાથી તેમની સંપૂર્ણ ક્ષમતા હાંસલ કરવા માટે કેવી રીતે પ્રતિકૂળ બની શકે છે તે દર્શાવતી તેમની કવિતાઓમાં આ સ્પષ્ટ છે.
સાવિત્રીબાઈએ પોતાની જાતને માત્ર શાળામાં ભણાવવા સુધી જ સીમિત રાખી ન હતી. તેના બદલે તેણીએ તેની ભૂમિકા સાંસ્કૃતિક કાર્યકર તરીકે વિસ્તારી. શિક્ષણ દ્વારા મહિલાઓને જાહેરમાં લાવવાના તેમના સતત પ્રયાસો આ દિશામાં આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. તેણીએ, સત્યશોધક સમાજના અન્ય સભ્યો સાથે, પુરોહિતો અને દહેજ વિના કરવામાં આવતા આંતર-જ્ઞાતિય લગ્નોની સુવિધા આપી હતી.
‘સમુહ સંવાદ’ (જૂથ સંવાદ) શીર્ષકવાળી તેમની કવિતામાં સાવિત્રીબાઈ લખે છે, “સન્માન સાથે જીવવા માટે, શાળાએ જવું/ શિક્ષણ એ મનુષ્યનું સાચું આભૂષણ છે… તમારી પ્રથમ પ્રાથમિકતા ભણવાની છે/ શાળા પછી તે રમત છે, ઘરના કામકાજ છે. પ્રથમ બે પછી કરવું જોઈએ.”
સાવિત્રીબાઈએ એક છોકરીના જીવનમાં પ્રાથમિકતાઓનો ક્રમ શું હોવો જોઈએ તેના પર પ્રકાશ પાડ્યો. તેણીએ શિક્ષણને પ્રથમ, રમવાનું બીજું અને ઘરના કામને (જો જરૂરી હોય તો) છેલ્લે રાખ્યું. સાવિત્રીબાઈ નાટકને છોકરીઓના વિકાસના અભિન્ન પાસાં તરીકે જોતા હતા.
