વિશ્વ કવિતા દિવસ પર, એ પુનઃપુષ્ટિ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે કે ઉર્દૂ અને ઉર્દૂ કવિતાએ સમયના શાપને કારણે ક્યારેય ચલણમાંથી બહાર ન જવું જોઈએ, અને ચોક્કસપણે તેના રાજકારણને કારણે નહીં.
અજબ હૈં યે ઝબાન, ઉર્દુ. કભી કહીં સફર કરતે અગર કોઈ મુસાફિર શેર પડ દે મીર ગાલિબ કા, વો ચાહે અજનબી હો, યુહી લગતા હૈં વો મેરે વતન કા હૈ,” ગુલઝાર તેમની નઝ્મ ‘યે કૈસા ઇશ્ક હૈ ઉર્દૂ ઝબાન કા’ માં લખે છે, એક કવિતા જે મંત્રમુગ્ધ કરી દે છે. ઉર્દુનું આકર્ષણ.
નઝમની આ પંક્તિ મને ફેબઇન્ડિયાના દિવાળી ઝુંબેશની આસપાસના તાજેતરના વિવાદ તરફ લઈ જાય છે, જેમાં ટેગલાઇન વાંચવામાં આવી હતી, ‘જશ્ન-એ-રિવાઝ’, જેનો ભારે પ્રતિભાવ મળ્યો કારણ કે ઉર્દૂ ‘મુસ્લિમ’ ભાષા હતી, અને દિવાળી ‘હિંદુ’ હતી. તહેવાર અચાનક, શબ્દો ભગવા અને લીલા રંગના હતા, ભાષા છોડી દેવામાં આવી હતી, અને ધર્મ અલગ થઈ ગયો હતો.
જો કે, ઉર્દૂને ભારતની બહાર લઈ જવી અશક્ય છે, કારણ કે તે આપણી માતૃભાષા સાથે જોડાયેલી છે કારણ કે આપણે આપણા ઘરો સાથે છીએ. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે હિન્દી અને ઉર્દૂ પરસ્પર સમજી શકાય તેવું છે કારણ કે તે બંને હિન્દુસ્તાનીમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, અને બંને વચ્ચે ભેદભાવ ખાલી છે.
તેણે કહ્યું કે, ઉર્દૂ, તેની તમામ ભવ્યતામાં, અહીં આપણાથી ઘણા સમય પહેલા હતી, અને લાંબા સમય પછી પણ રહેશે. તે લોકપ્રિય ઉષ્ણકટિબંધમાં સીમિત રહેવા માટે નથી, તે કોઈ વિદેશી જીભ નથી, કે તે એક ભવ્ય સામંતવાદી સંસ્કૃતિના અવશેષો નથી. તે તેમની ભાષા નથી, તે આપણી વાણી નથી, તે ભારતની તહઝીબ અને ઝુબાન છે. તે આ દેશના આત્મા દ્વારા, તેની ફિલ્મો, કવિતાઓ દ્વારા અને અલબત્ત તેના પર પકડેલા હૃદયના સૌમ્ય વ્હીસ્પર્સ દ્વારા ચાલે છે, અને તેને વારસા તરીકે પસાર કરે છે. તે માત્ર ભારતનું જ નહીં પરંતુ હિન્દુસ્તાનનું પ્રતીક છે, જેનો અર્થ વર્તમાન પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશ પણ છે. કેટલાક તેને પ્રેમની ભાષા કહે છે, અન્ય લોકો અસંમતિનો અવાજ કહે છે, પરંતુ લગભગ દરેક માટે, તે કવિતાની ભાષા છે.
આ વિશ્વ કવિતા દિવસ પર, અમે ઉર્દૂ કવિતા, જ્ઞાન, શાણપણ, સંસ્કૃતિ, લાગણીઓ અને જુસ્સાના વિશાળ મહાસાગરને શ્રદ્ધાંજલિ આપીએ છીએ. કવિતાની એક પરંપરા જે પોતાને વિવિધ સ્વરૂપોમાં ઘડે છે. તે એક નિરાધાર પ્રેમીનો બચાવ છે, જાગૃત ક્રાંતિકારીનું શસ્ત્ર છે, અને સામાન્ય માનવી માટે કલંકનો માર્ગ છે. વાસ્તવમાં, મિર્ઝા ગાલિબ, નિઃશંકપણે સર્વકાલીન મહાન ઉર્દૂ કવિઓમાંના એક હતા, એવું મક્કમપણે માનતા હતા કે કવિતાની ભાષા સામાન્ય માણસ જે બોલે છે તેની સમકક્ષ ન હોવી જોઈએ, અને આ રીતે ઉર્દૂ કવિતા, અનાદિ કાળથી, સામાન્યથી છટકી જવાની સાથે સાથે તેના પ્રેમમાં પડવાની તક પૂરી પાડી. તદુપરાંત, ઉર્દૂ કવિતાનો સૌથી આકર્ષક ગુણ એ છે કે તે બિલકુલ સ્પષ્ટ નથી. તેના બદલે, સંકેતો, સૂચિતાર્થો અને પ્રતીકવાદનો ગાંડપણનો ઉપયોગ છે.
દાખલા તરીકે, ફૈઝ અહેમદ ફૈઝનું કાર્ય, જે સામાજિક-રાજકીય વિષયોનું અન્વેષણ કરે છે, તે પ્રેમ કવિતાના વેશમાં છે. ‘મુઝસે પહેલી સી મોહબ્બત’, અલબત્ત, ફૈઝની કાવ્યાત્મક યાત્રામાં એક વળાંક હતો, કારણ કે તે અપ્રતિક્ષિત પ્રેમ અને અલગતાના વિષયો પર લખતા હતા. જો કે, ‘મુઝસે પહેલી સી મોહબ્બત’માં વિભાજન પછી, તે સ્વીકારે છે કે દુનિયામાં પ્રેમ કરતાં પણ વધુ દુ:ખ છે, કારણ કે તે લખે છે કે “ઓર ભી દુઃખ હૈં ઝમાને મેં, મોહબ્બત કે શિવ, રહતીં ઔર ભી, વસલ કી રહત કે શિવ. ‘
‘ગુલોં મેં રંગ ભરે’ માં તેઓ લખે છે, “ગુલોં મેં રંગ ભરે બાદ-એ-નૌબહાર ચલે, ચલે ભી આઓ કી ગુલશન કા કરોબર ચલે,” જ્યાં ગુલશન દેશનું પ્રતીક છે, અને સંદેશ આપવાનો અર્થ એ છે કે દેશ ક્રાંતિ માટે તૈયાર છે, કારણ કે દેશભક્તિ અને ન્યાયની નવી લહેર વધે છે. 1951 માં મોન્ટગોમરી જેલમાં લખાયેલ, જ્યાં તે, અન્ય ઘણા લોકો સાથે, કુખ્યાત રાવલપિંડી કેસમાં જેલમાં કેદ હતા, ‘ગુલોં મેં રંગ ભરે’ આજ સુધી એક અસાધારણ ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે જે સમજાવે છે કે લીટીઓ વચ્ચે વાંચવાનો અર્થ શું છે.
ગઝલ ઉર્દૂ કવિતાને શું અલગ પાડે છે તે નિર્ધારિત કરવાનું પણ સરળ બનાવે છે. કારણ કે કવિતા સાર્વત્રિક હોવા છતાં, એ પણ સાચું છે કે દરેક ભાષાની પોતાની સૂક્ષ્મતા અને અભિવ્યક્તિની રીત હોય છે, અને ઉર્દૂ માટે, તે બહુવિધ અર્થો અને વિવિધ વિષયો પરની સફર, બહુપક્ષીય ચિત્ર દોરવાની ક્ષમતા છે.
તેણે કહ્યું કે, તમે જોશો કે કવિતામાં, ભાષાનો ઉપયોગ ઘણીવાર પોતાની જાતને પાર કરવા અને વાક્યરચનાથી આગળ વધવાના સાધન તરીકે થાય છે. આમ એ નોંધવું જોઈએ કે એક ભાષાની કવિતાને બીજી ભાષા સાથે સરખાવી એ મૂર્ખનું કામ છે.
છેવટે, કવિતા એ અભિવ્યક્તિનું મુખ્ય પાસું છે, અને અભિવ્યક્તિ એ સંસ્કૃતિ, લાગણી અને જ્ઞાનનો ફુવારો છે.
1999માં, UNSECOએ જાહેરાત કરી કે 21 એપ્રિલને વિશ્વ કવિતા દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવશે, અને તેનો ઉદ્દેશ્ય “કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિ દ્વારા ભાષાકીય વિવિધતાને સમર્થન આપવાનો અને લુપ્ત થતી ભાષાઓને સાંભળવાની તક વધારવાનો” હતો. ભારત જેવા દેશમાં, જ્યાં વિવિધ ભાષાઓને સંપત્તિ માનવામાં આવે છે, તે ઉર્દૂ છે જે પરાયું અને વિદેશી લાગે છે. જો કે, ઉર્દૂ અને ઉર્દૂ કવિતાને ભારતના ખૂણે-ખૂણે સુધી પહોંચાડવા માટે વારંવાર બદનામ કરાયેલી હિન્દી ફિલ્મ ઉદ્યોગનો આભાર માનવો જોઈએ.
