કોઈના મૃત્યુને કારણે ઉત્સવો ઉજવવાનું કેમ બંધ ન કરવું જોઈએ? જાણો શાસ્ત્રોક્ત કારણો
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં તહેવારો અને ઉત્સવોનું વિશેષ મહત્વ છે. દરેક તહેવાર પોતાની સાથે ખુશીઓ અને ઉમંગ લઈને આવે છે. પરંતુ ઘણીવાર આવી ખુશીઓ વચ્ચે કોઈ અપ્રિય ઘટના બની જાય છે. ઘણીવાર એવું જોવા મળ્યું છે કે કોઈ મોટા તહેવારના દિવસે જ પરિવારના કોઈ સભ્યનું અવસાન થાય છે. આવી સ્થિતિમાં સમાજમાં એક વર્ષો જૂની માન્યતા પ્રચલિત છે કે, જે તહેવારના દિવસે મૃત્યુ થયું હોય તે તહેવાર તે પરિવાર માટે ‘ખંડિત’ થઈ ગયો ગણાય અને હવે તે તહેવાર ક્યારેય ન મનાવવો જોઈએ. લોકો કહે છે કે જ્યાં સુધી એ જ તિથિએ ઘરમાં કોઈ બાળકનો જન્મ ન થાય અથવા ગાય વાછરડાને જન્મ ન આપે, ત્યાં સુધી તે ઉત્સવ વર્જિત માનવામાં આવે છે. પરંતુ શું આ વાત સાચી છે? શું ધર્મશાસ્ત્રો પણ આવું જ કહે છે? ચાલો જાણીએ, વિખ્યાત સંત પ્રેમાનંદ જી મહારાજ આ વિષય પર શું માર્ગદર્શન આપે છે.
શું તહેવારના દિવસે મૃત્યુ થવું એ અશુભ છે?
સામાન્ય રીતે લોકો માને છે કે શુભ પર્વના દિવસે મૃત્યુ થવું એ પરિવાર માટે કોઈ મોટું અપશુકન અથવા અશુભ સંકેત છે. પ્રેમાનંદ જી મહારાજ આ બાબતે કહે છે કે મૃત્યુ એ જીવનનું અંતિમ સત્ય છે અને તે ક્યારે આવશે તેનું જ્ઞાન કોઈને નથી. તહેવારના દિવસે મૃત્યુ થવાને કારણે ઉત્સવના વાતાવરણમાં શોક ફેલાવો સ્વાભાવિક છે. તે સમયે કોઈનું મન ઉત્સવ મનાવવા માટે તૈયાર હોતું નથી. પરંતુ તેને જીવનભર માટે અશુભ માની લેવું એ અજ્ઞાનતા સિવાય બીજું કંઈ નથી.
પ્રેમાનંદ જી મહારાજનો સ્પષ્ટ ઉત્તર
જ્યારે પ્રેમાનંદ જી મહારાજને આ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો કે “શું કોઈ સભ્યના મૃત્યુ પછી તે તહેવાર જીવનભર માટે ઉજવવાનું બંધ કરી દેવું જોઈએ?” ત્યારે તેમણે ખૂબ જ તાર્કિક અને શાસ્ત્રસમ્મત જવાબ આપ્યો:
1. શાસ્ત્રોમાં કોઈ વર્ણન નથી: મહારાજશ્રીએ સ્પષ્ટ કર્યું કે ચારેય વેદ, પુરાણ કે કોઈપણ પ્રમાણિક હિન્દુ ધર્મશાસ્ત્રમાં એવું ક્યાંય લખ્યું નથી કે કોઈના મૃત્યુને કારણે ભગવદ સ્વરૂપ તહેવાર ઉજવવાનું બંધ કરી દેવું જોઈએ. આ બધી માન્યતાઓ સામાજિક છે, શાસ્ત્રીય નથી. સમાજના લોકોએ પોતાની સુવિધા અને સમજ મુજબ આ નિયમો બનાવ્યા છે, જેનો ધર્મ સાથે કોઈ સીધો સંબંધ નથી.
2. સુતક અને શોકનો સમયગાળો: મહારાજશ્રી સમજાવે છે કે જ્યારે પરિવારમાં મૃત્યુ થાય છે, ત્યારે ‘સુતક’ (અશૌચ) લાગે છે. શાસ્ત્રો મુજબ આ સમયગાળો સામાન્ય રીતે ૧૦ થી ૧૩ દિવસનો હોય છે. આ સમય દરમિયાન કોઈપણ શુભ કાર્ય કે મૂર્તિ પૂજા કરવાની મનાઈ હોય છે કારણ કે પરિવાર શોકમાં હોય છે. જો આ દિવસો દરમિયાન કોઈ તહેવાર આવે, તો ચોક્કસપણે તે મનાવવો જોઈએ નહીં. પરંતુ એકવાર શોકનો સમય પૂરો થઈ જાય અને શુદ્ધિ થઈ જાય, પછી તે તહેવાર ઉજવવામાં કોઈ દોષ નથી.
કાયમી પ્રતિબંધની માન્યતા કેમ ખોટી છે?
પ્રેમાનંદ જી મહારાજે આ તર્ક પાછળ એક બહુ મોટી વાત કહી. તેમણે કહ્યું કે દુનિયામાં દરરોજ લાખો લોકો મૃત્યુ પામે છે અને દરરોજ કોઈને કોઈ તિથિ કે તહેવાર હોય જ છે. જો દરેક પરિવાર આ નિયમ પાળવા લાગે કે જે દિવસે મૃત્યુ થયું તે દિવસના તહેવાર બંધ કરી દેવા, તો થોડા જ વર્ષોમાં હિન્દુ ધર્મના તમામ તહેવારો લુપ્ત થઈ જશે.
તેમણે પ્રશ્ન કર્યો કે, “શું આપણે ભોજન કરવાનું બંધ કરીએ છીએ? શું આપણે શ્વાસ લેવાનું બંધ કરીએ છીએ? જો જીવનની અન્ય જરૂરિયાતો મૃત્યુ પછી પણ ચાલુ રહેતી હોય, તો ભગવાનના ઉત્સવો અને તહેવારો પર રોક કેમ?”
તહેવારના દિવસે મૃત્યુ થાય તો શું કરવું?
તહેવારના દિવસે મૃત્યુ થાય તો શું કરવું?મહારાજશ્રી અનુસાર, જે દિવસે મૃત્યુ થયું હોય તે દિવસે તહેવારની ખુશીઓ (જેમ કે ફટાકડા ફોડવા કે મીઠાઈ વહેંચવી) સંભવ નથી કારણ કે તે સંવેદનહીનતા ગણાશે. પરંતુ તે દિવસે તમે નીચેના કાર્યો કરી શકો છો:
-
નામ જપ: શાંત ચિત્તે બેસીને ભગવાનનું નામ સ્મરણ કરો.
-
મૃત આત્મા માટે પ્રાર્થના: દિવંગત આત્માની શાંતિ માટે પ્રભુને પ્રાર્થના કરો.
-
શાસ્ત્ર પાઠ: ભગવદ ગીતા કે અન્ય પવિત્ર ગ્રંથોનું પઠન કરો.
આ કાર્યો તહેવારની ‘મસ્તી’ નથી, પરંતુ ભગવાન સાથે જોડાયેલા રહેવાનો માર્ગ છે.
વડીલોની શીખ અને વર્તમાન સમય
અક્ષર ઘરોમાં મોટા-વડીલો દબાણ કરે છે કે “આપણા પૂર્વજોએ આ તહેવાર બંધ કર્યો હતો, એટલે આપણે પણ નહીં ઉજવીએ.” પ્રેમાનંદ જી મહારાજ કહે છે કે વડીલોનું સન્માન કરવું જોઈએ, પણ જો કોઈ પ્રથા ધર્મ વિરુદ્ધ કે અતાર્કિક હોય, તો તેને સમજદારીપૂર્વક સુધારવી જોઈએ. ધર્મ ક્યારેય આપણને ખુશીઓથી વંચિત રહેવાનું કહેતો નથી. તહેવારો તો પરમાત્મા સાથે જોડાવાના અવસર છે, તેને કોઈના મૃત્યુ સાથે જોડીને ત્યાગવા જોઈએ નહીં.
નિષ્કર્ષ
પ્રેમાનંદ જી મહારાજનું માર્ગદર્શન આપણને અંધશ્રદ્ધામાંથી બહાર લાવે છે. તેમનો સંદેશ સ્પષ્ટ છે: મૃત્યુ પછી શોક પાળવો એ માનવીય સંવેદના છે, પરંતુ કોઈ તહેવારને હંમેશ માટે ત્યાગી દેવો એ શાસ્ત્ર વિરુદ્ધ છે. શુદ્ધિ અને શોકનો સમય વીતી ગયા પછી, વ્યક્તિએ ફરીથી પૂર્ણ શ્રદ્ધા અને ઉત્સાહ સાથે તમામ તહેવારો ઉજવવા જોઈએ. ભક્તિ અને ઉત્સવ એ જીવનની જીવંતતાના પ્રતીક છે.
