સાઉદી બસ અકસ્માત પછી હજ/ઉમરાહના નિયમો તપાસ હેઠળ છે: હજયાત્રા દરમિયાન કોઈનું મૃત્યુ થાય તો મૃતદેહોને સ્વદેશ કેમ મોકલવામાં આવતા નથી?
વાર્ષિક હજ યાત્રા દરમિયાન તાજેતરની દુ:ખદ ઘટનાઓ, જેમાં ખતરનાક ગરમી જેવા પરિબળોને કારણે 1,300 થી વધુ લોકોના મૃત્યુના અહેવાલોનો સમાવેશ થાય છે, એ પવિત્ર ભૂમિમાં યાત્રાળુઓના મૃત્યુની આસપાસના અનન્ય આધ્યાત્મિક મહત્વ અને કડક કાનૂની માળખા પર નવેસરથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. આ અગાઉની ઘટનાઓને અનુસરે છે, જેમ કે સાઉદી અરેબિયામાં મુસાફરી કરતી વખતે 42 ભારતીય ઉમરાહ યાત્રાળુઓના મોત નીપજ્યા હતા.
પવિત્ર યાત્રા દરમિયાન મૃત્યુ પામેલા લોકો માટે, ઇસ્લામિક શિક્ષણ પુષ્કળ આધ્યાત્મિક પુરસ્કારનું વચન આપે છે, છતાં સાઉદી કાયદો અવશેષોના સંચાલન અને વળતર અંગે સ્પષ્ટ નિયમો લાગુ કરે છે.
કડક દફન નિયમો અને કોઈ સરકારી વળતર નહીં
સાઉદી અરેબિયા હજ અને ઉમરાહ યાત્રા દરમિયાન મૃત્યુ અંગે સ્પષ્ટ નિયમો જાળવી રાખે છે. મૃત યાત્રાળુઓના મૃતદેહને સામાન્ય રીતે તેમના વતન પરત મોકલવાની મંજૂરી નથી. આ પ્રથા ઘણા વર્ષોથી લાગુ કરવામાં આવી છે, અને યાત્રાળુઓને સામાન્ય રીતે તેમની યાત્રા શરૂ કરતા પહેલા આ આવશ્યકતા વિશે જાણ કરવામાં આવે છે.
યાત્રા શરૂ કરતા પહેલા, હજ અને ઉમરાહ યાત્રાળુઓએ સત્તાવાર ઘોષણા ફોર્મ પર સહી કરવી આવશ્યક છે. આ ફોર્મ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે જો મુસાફરી દરમિયાન મૃત્યુ થાય છે – ભલે તે મક્કા, મદીનામાં હોય, સાઉદી રસ્તા પર હોય, અથવા વિમાનમાં પણ હોય – તો મૃતકને સાઉદી અરેબિયામાં દફનાવવામાં આવશે. કાયદેસર રીતે, જો કોઈ પરિવાર પછીથી વાંધો ઉઠાવે તો પણ, મૃતદેહ પરત કરી શકાતો નથી કારણ કે મુસાફરે પૂર્વ પરવાનગી આપી હતી.
વધુમાં, સાઉદી હજ કાયદો સ્પષ્ટ કરે છે કે હજ અને ઉમરાહને ધાર્મિક યાત્રા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે, વીમા-આધારિત સરકારી સુવિધાઓ તરીકે નહીં. પરિણામે, સાઉદી સરકાર હજયાત્રા દરમિયાન મૃત્યુના કિસ્સામાં કોઈ વળતર આપતી નથી. જો કોઈ મુસાફર પોતાના દેશમાં ખાનગી વીમો ધરાવે છે જે આવી ઘટનાઓને આવરી લે છે, તો સહાય ઉપલબ્ધ થઈ શકે છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયા ફક્ત મુસાફરના દેશ અને વીમા કંપની દ્વારા સંચાલિત થાય છે, જે સાઉદી વહીવટથી અલગ છે.
મહાન સન્માન અને શુદ્ધિકરણનું મૃત્યુ
જ્યારે નિયમો કડક છે, ત્યારે હજ અથવા ઉમરાહ દરમિયાન મૃત્યુને મુસ્લિમો દ્વારા એક ગહન આધ્યાત્મિક આશીર્વાદ તરીકે જોવામાં આવે છે. ઇસ્લામિક વિદ્વાનો વ્યાપકપણે સંમત થાય છે કે જે વ્યક્તિ હજ દરમિયાન મૃત્યુ પામે છે, ખાસ કરીને ધાર્મિક વિધિઓ કરતી વખતે, તેને શહીદ (શાહિદ) ગણવામાં આવે છે. હજ દરમિયાન મૃત્યુ પામવું એ શુદ્ધિકરણનું એક સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, જે અલ્લાહની દયા દર્શાવે છે અને ખાતરી કરે છે કે હજ યાત્રીના પાપો માફ થાય છે.
આ આધ્યાત્મિક સન્માન અબુ હુરૈરા દ્વારા નોંધાયેલ એક હદીસ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે, જેમાં અલ્લાહના રસુલ, શાંતિ અને આશીર્વાદ તેમના પર રહે, એ કહ્યું:
“જે કોઈ હજ યાત્ર માટે નીકળે છે અને મૃત્યુ પામે છે, તેના માટે હજનો સવાબ કયામતના દિવસ સુધી લખવામાં આવશે”.
ઉમરાહ યાત્ર અથવા લશ્કરી સેવા માટે નીકળતી વખતે મૃત્યુ પામેલા લોકો માટે પણ આ જ કાયમી સવાબ લાગુ પડે છે.
જે વ્યક્તિ ઇહરામ (તીર્થયાત્રા માટે ધાર્મિક પવિત્રતા) ની સ્થિતિ ધારણ કર્યા પછી મૃત્યુ પામે છે, તેના પુનરુત્થાન અંગે ચોક્કસ સૂચનાઓ છે. પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ સલ્લલ્લાહુ અલયહિ વ સલ્લમ) એ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે આવી વ્યક્તિને કયામતના દિવસે તલબીયાહ (“લબ્બેયક” ના મંત્ર) વાંચતા ઉઠાવવામાં આવશે. આ પુનરુત્થાનની સ્થિતિ વ્યાપક સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત છે કે “દરેક વ્યક્તિ જે સ્થિતિમાં મૃત્યુ પામે છે તે સ્થિતિમાં સજીવન થશે”.
પવિત્ર ભૂમિમાં દફન: એક વિશેષાધિકાર
અમાપ આધ્યાત્મિક પુરસ્કારને કારણે, મુસ્લિમો સામાન્ય રીતે મક્કા અથવા મદીના જેવા પવિત્ર શહેરોમાં દફનાવવામાં આવવાને એક મહાન ભાગ્ય (ખુશ્કિસ્મતિ) અથવા આશીર્વાદ (નેમાત) માને છે. મૃતકોના કેટલાક પરિવારોએ તો ખુશી વ્યક્ત કરી છે કે તેમના પ્રિયજનોને મક્કામાં દફનાવવામાં આવ્યા છે.
ઇસ્લામિક પરંપરા અનુસાર, શક્ય તેટલી વહેલી તકે દફનવિધિ થવી જોઈએ. દફન પ્રક્રિયાની મુખ્ય વિગતોમાં શામેલ છે:
દફન સ્થળ: જો મૃત્યુ મક્કામાં થાય છે, તો દફન ઘણીવાર જન્નત અલ-મુ’અલ્લા કબ્રસ્તાનમાં થાય છે. મદીનામાં, ઘણાને પ્રાચીન અને પવિત્ર જન્નત-ઉલ-બાકી કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવે છે, જેમાં પ્રોફેટ મુહમ્મદના પરિવારના ઘણા સભ્યો અને સાથીઓની કબરો હોવાનું માનવામાં આવે છે.
અંતિમ સંસ્કાર: અંતિમ સંસ્કારની નમાઝ (સલાત અલ-જનાઝા) ઘણીવાર સૌથી પવિત્ર સ્થળોએ અદા કરવામાં આવે છે; જે લોકો મક્કા, મીના અથવા મુઝદલિફામાં મૃત્યુ પામે છે તેમના માટે, નમાઝ મસ્જિદ અલ-હરમ (કાબા શરીફ) માં અદા કરવામાં આવે છે, જ્યારે મદીનામાં, તે મસ્જિદ-એ-નબવીમાં અદા કરવામાં આવે છે.
કફન: મૃત્યુ પામેલા યાત્રાળુઓને સામાન્ય રીતે હજ માટે લાવેલા સફેદ કપડા (કફાન) માં લપેટવામાં આવે છે, જેમ કે રિવાજ છે.
ફુકાહા (ઇસ્લામિક કાયદાશાસ્ત્રીઓ) સર્વસંમતિથી સંમત છે કે મૃતકોને સદાચારી સ્થળોએ અને સદાચારીઓના કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવું મુસ્તહબ્બ (ભલામણ કરેલ) છે. આ પસંદગીને સાદ ઇબ્ને અબી વક્કાસ અને સઈદ ઇબ્ને ઝૈદ જેવા શરૂઆતના સાથીઓના કાર્યો દ્વારા સમર્થન મળે છે, જેઓ મદીનાની બહાર મૃત્યુ પામ્યા હતા પરંતુ તેમને દફન માટે ત્યાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. ઉમર (રયિલ્લાહુ અલયહિ વ સલ્લ
