માત્ર પરંપરા નથી, શબના નાક અને કાનમાં રૂ રાખવા પાછળ છુપાયેલું છે એક મોટું કારણ!
સનાતન ધર્મમાં મનુષ્યના જન્મથી લઈને તેના મૃત્યુ સુધી કુલ ૧૬ સંસ્કારોનું વર્ણન મળે છે. આ બધામાં અંતિમ સંસ્કાર (અંત્યેષ્ટિ સંસ્કાર) ને સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને છેલ્લો સંસ્કાર માનવામાં આવે છે. હિન્દુ ધર્મગ્રંથો, ખાસ કરીને ગરુડ પુરાણમાં મૃત્યુ, તેના પછીની સ્થિતિ અને અંતિમ સંસ્કાર સાથે જોડાયેલા નિયમોનો ખૂબ જ વિગતવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.
જ્યારે પણ આપણે કોઈની અંતિમ યાત્રામાં સામેલ થઈએ છીએ અથવા કોઈ મૃતદેહને જોઈએ છીએ, ત્યારે એક બાબત લગભગ દરેક જગ્યાએ સરખી જોવા મળે છે— મૃતક વ્યક્તિના નાક અને કાનમાં રૂ (કોટન) ભરાવી દેવામાં આવે છે. ઘણા લોકો આને માત્ર એક જૂની પરંપરા માનીને અવગણે છે, પરંતુ આપણા શાસ્ત્રો અને પૂર્વજો દ્વારા બનાવવામાં આવેલા દરેક નિયમ પાછળ ઊંડો અર્થ છુપાયેલો હોય છે. શબના કાન અને નાકમાં રૂ રાખવા પાછળ માત્ર રસપ્રદ ધાર્મિક માન્યતાઓ જ નથી, પરંતુ તેની પાછળ એક મજબૂત વૈજ્ઞાનિક તર્ક પણ કામ કરે છે. ચાલો આ વિષયને વિગતવાર સમજીએ.
ગરુડ પુરાણ અનુસાર: શરીરના નવ દ્વાર અને જીવાત્માનો મોહ
ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણથી જોઈએ તો ગરુડ પુરાણમાં માનવ શરીરને નવ દ્વારોનું ઘર કહેવામાં આવ્યું છે. આ નવ દ્વાર છે— બે આંખો, બે કાન, બે નસકોરા (નાક), એક મોં અને બે વિસર્જન અંગો (મળ-મૂત્ર માર્ગ). એવી માન્યતા છે કે જ્યારે વ્યક્તિના પ્રાણ નીકળે છે, ત્યારે આત્મા આ નવ દ્વારોમાંથી કોઈપણ એક માર્ગ દ્વારા બહાર નીકળે છે.
મૃત્યુ પછી રૂ લગાવવા પાછળ ગરુડ પુરાણ અને શાસ્ત્રોમાં આ મુખ્ય કારણો દર્શાવવામાં આવ્યા છે:
૧. સોનાના કણો અને તુલસીની સુરક્ષા
શાસ્ત્રો અનુસાર, અંતિમ સંસ્કાર પહેલા મૃતકના ખુલ્લા અને પવિત્ર અંગો (જેમ કે મુખ, કાન, નાક) માં સોનાના નાના-નાના ટુકડા (તાર અથવા કણ) અને તુલસીના પાન રાખવામાં આવે છે. સનાતન પરંપરામાં સોનાને સૌથી પવિત્ર ધાતુ માનવામાં આવી છે અને તુલસીને વૈકુંઠ (મોક્ષ) નું દ્વાર માનવામાં આવે છે. નાક અને કાનના છિદ્રો ખુલ્લા અને નીચેની તરફ નમેલા હોઈ શકે છે, તેથી તેમાં રાખેલા સોનાના કણો કે તુલસીના પાન બહાર ન પડી જાય અને સુરક્ષિત રહે, તે માટે ત્યાં રૂ લગાવી દેવામાં આવે છે.
૨. જીવાત્માના પુનઃ પ્રવેશને રોકવો
એવી માન્યતા છે કે મૃત્યુના તરત જ પછી પણ જીવાત્મા (આત્મા) નો પોતાના દેહ અને પરિવાર પ્રત્યેનો મોહ સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત થતો નથી. આત્મા થોડા સમય સુધી પોતાના જ શબની આસપાસ ભટકતો રહે છે. ઘણીવાર તે મોહવશ પોતાના જૂના શરીરમાં ફરીથી પ્રવેશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. શરીરના ખુલ્લા માર્ગો બંધ હોવાથી આત્માને એ સમજાય છે કે હવે આ દેહ તેના રહેવા યોગ્ય નથી રહ્યો, જેનાથી તેની આગળની પારલૌકિક યાત્રા સરળ બની જાય છે.
૩. નકારાત્મક શક્તિઓથી બચાવ
૩. નકારાત્મક શક્તિઓથી બચાવગરુડ પુરાણ અનુસાર, પ્રાણ નીકળી ગયા પછી શરીર સંપૂર્ણપણે નિષ્પ્રાણ અને અસુરક્ષિત થઈ જાય છે. આવી સ્થિતિમાં બ્રહ્માંડમાં રહેલી નકારાત્મક ઉર્જા, ખરાબ શક્તિઓ કે સૂક્ષ્મ જીવાણુઓ શબના ખુલ્લા છિદ્રો દ્વારા શરીર પર નિયંત્રણ મેળવવાનો કે તેમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. રૂ ને એક પ્રકારનું સુરક્ષા કવચ માનવામાં આવે છે, જે આ સૂક્ષ્મ નકારાત્મક અસરોને રોકે છે.
શું કહે છે વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણ?
આજનું વિજ્ઞાન પણ સદીઓ જૂની આ પરંપરાને સંપૂર્ણપણે સાચી ઠેરવે છે. તબીબી વિજ્ઞાન અને શબ વિજ્ઞાન (Thanatology) અનુસાર, મૃત્યુ પછી શરીરમાં ઘણા પ્રકારના જૈવિક ફેરફારો થાય છે, જેને સંભાળવા જરૂરી હોય છે:
-
પ્રવાહી પદાર્થોનું નીતરવું (Fluid Leakage): મૃત્યુ પછી શરીરના તમામ કોષો અને સ્નાયુઓ સંપૂર્ણપણે શિથિલ (રિલેક્સ) થઈ જાય છે. આ કારણે શરીરના આંતરિક અંગો પરનું નિયંત્રણ સમાપ્ત થઈ જાય છે. મગજ અને ફેફસાં નિષ્ક્રિય થવાને કારણે શરીરની અંદર રહેલા પ્રવાહી પદાર્થો (Fluids) નાક અને કાનના રસ્તે બહાર વહેવા લાગે છે. રૂ આ પ્રવાહીને શોષી લે છે અને શબને ગરિમાપૂર્ણ રાખે છે.
-
ગેસનું બનવું: મૃત્યુ પછી શરીરની અંદર પાચનક્રિયા બંધ થઈ જાય છે અને બેક્ટેરિયા એક્ટિવ થઈ જાય છે, જેના કારણે પેટ અને છાતીમાં ગેસ બનવા લાગે છે. આ ગેસના દબાણને લીધે અંદરનું પ્રવાહી ઉપરની તરફ ખેંચાય છે અને નાક-કાનમાંથી બહાર આવી શકે છે.
-
ચેપ (Infection) થી બચાવ: મૃત્યુના તરત જ પછી શરીરમાં સડવાની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ જાય છે. હવાના સંપર્કમાં આવવાથી બેક્ટેરિયા અને સૂક્ષ્મ જીવો મૃત શરીર પર ઝડપથી હુમલો કરે છે. જો નાક અને કાન બંધ કરવામાં ન આવે તો આ બેક્ટેરિયા હવામાં ફેલાઈને ત્યાં હાજર જીવિત લોકોને પણ બીમાર કરી શકે છે. રૂ લગાવવાથી ચેપ ફેલાતો અટકે છે.
સન્માન અને ગરિમાની પરંપરા
હિન્દુ ધર્મમાં મૃત શરીરને માત્ર માટી નથી માનવામાં આવતું, પરંતુ તેને ‘શબ’ માંથી ‘શિવ’ ની યાત્રા પર નીકળેલું માનવામાં આવે છે. તેથી અંતિમ વિદાય વખતે શરીરને બને તેટલું સ્વચ્છ, સુંદર અને વ્યવસ્થિત રાખવું એ પરિવારની જવાબદારી છે.
નાક અને કાનમાં રૂ રાખવાનું આ નાનું કામ ધાર્મિક રીતે આત્માની શાંતિ અને વૈજ્ઞાનિક રીતે સમાજના સ્વાસ્થ્યની રક્ષા કરે છે. આ જ કારણ છે કે આપણા ઋષિ-મુનિઓએ ધર્મ અને વિજ્ઞાનને એવી રીતે વણી લીધા છે કે આજે પણ આપણી પરંપરાઓ એટલી જ પ્રાસંગિક છે જેટલી હજારો વર્ષ પહેલાં હતી.
